مع دوسر ودوسر احدى كتائبه وكان أكثر رجالها من بكر بن وائل فاستاق نعمهم وسبى ذرايهم وفى ذلك يقول أبو المشمرج اليشكري لما رأوا راية النعمان مقبلة قالوا ألا ليت أدنى دارنا عدن يا ليت أم تميم لم تكن عرفت مرا وكانت كمن أودى به الزمن ان تقتلونا فأعيار مجدعة أو تنعموا فقديما منكم المنن فوفدت وفود بنى تميم على النعمان بن المنذر وكلموه في الدراري فحكم النعمان بأن يجعل الخيار في ذلك إلى النساء فأية امرأة اختارت زوجها ردت عليه فاختلفن في الخيار وكان فيهن بنت لقيس بن عاصم فاختارت سابيها على زوجها فنذر قيس بن عاصم أن يدس كل بنت تولد له في التراب فوأد بضع عشرة بنتا وبصنيع قيس بن عاصم وإحيائه هذه السنة نزل القرآن في ذم وأد البنات أضلّ من سنان هو سنان بن أبي حارثة المرى وكان قومه عنفوه على الجود فقال لا أراني يؤخذ على يدي فركب ناقة له يقال لها الجهول ورمى بها الفلاة فلم ير بعد ذلك فسمته العرب ضالة غطفان وقالوا في ضرب المثل به لا أفعل ذلك حتى يرجع ضالة غطفان كما قالوا لا أفعل ذلك حتى يرجع قارظ عنزة وقال زهير في ذلك ان الرزية لا رزية مثلها ما تبتغى غطفان يوم أصلت ان الركاب لتبتغى ذا مرة بجنوب خبت إذا الشهور أهلت وزعمت أعراب بنى مرة أن سنانا لما هام استفحلته الجن تطلب كرم نجله أضلّ من قارظ عنزة هو يذكر بن عنزة واقتص ابن الاعرابى حديثه فذكر أن بسبه كان خروج قضاعة من مكة وذلك أن جزيمة بن مالك بن نهد هوى فاطمة بنت يذكر بن عنزة فطرد عنها فخرج ذات يوم هو وأبوها يذكر يطلبان القرظ فمرا بقليب فيه معسل النحل فتقارعا للنزول فيه فوقعت القرعة على يذكر فنزل واجتنى العسل حتى رفع منه حاجته ثم قال أخرجني فقال جزيمة لا أخرجك أو تزوجني فاطمة فقال اما وأنا على هذه الحالة فلا ولكن أخرجني ثم اخطبها فانى أزوجكها فأبى وتركه ومضى فلما انصرف إلى الحي سألوه عنه فقال أخذ طريقا وأخذت أخرى فلم يقبلوا منه ثم سمعوه يترنم بهذا الشعر